《石(shi)頭(tou)記》之所以叫《紅樓夢(meng)》，源于一個非主流(liu)知(zhi)識(shi)分子“石(shi)頭(tou)”，試圖在世俗(su)世界里(li)，抵御主流(liu)文(wen)化壓迫的(de)(de)(de)困窘。當“石(shi)頭(tou)”以雋永優美的(de)(de)(de)姿態從天宮以星宿下凡(fan)的(de)(de)(de)姿態降臨的(de)(de)(de)時(shi)候，“夢(meng)”已珠胎暗結(jie)，如(ru)影隨形。粉(fen)紅知(zhi)己“絳珠草”以“還淚”的(de)(de)(de)程式(shi)紅袖(xiu)添(tian)香；在亦真(zhen)亦幻的(de)(de)(de)迷離中，寶(bao)釵作為夢(meng)的(de)(de)(de)見證者，“舉案(an)齊眉”，真(zhen)實(shi)存在。

　　整部(bu)小說，通(tong)共有二(er)十余個夢境。曹雪(xue)芹將第(di)一個夢，托給了(le)甄士(shi)隱(yin)。因為(wei)甄士(shi)隱(yin)有錢，有閑，有現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)滿足感(gan)(gan)和優(you)越感(gan)(gan)。重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是，他還讀了(le)點書，有結交名流(liu)，做(zuo)大“朋友圈”，成為(wei)“大微”的(de)(de)(de)想(xiang)法，需(xu)要(yao)做(zuo)夢，能(neng)做(zuo)好夢。

　　寶(bao)釵的情況跟士(shi)隱差不多，為什么整部小說里，她連一個(ge)夢也不曾有？

　　一、入(ru)夢。文化在夢之前。

　　寶釵(chai)生長在(zai)皇商(shang)之家。官(guan)與商(shang)最大的區別是(shi)，官(guan)是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官(guan)賣，商(shang)買！官(guan)坐在(zai)衙門，坐在(zai)家里，等著商(shang)上(shang)門，待價(jia)而沽。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)拜(bai)訪官(guan)員(yuan)，就(jiu)是(shi)在(zai)拜(bai)訪官(guan)員(yuan)的路上(shang)。

　　文化(hua)不同，理念迥異。所以，面對寶玉不能確定的(de)(de)(de)愛情婚姻，黛玉選擇等待，只(zhi)會等待。寶釵則動用各種公關手段，逐步接近(jin)、進入(ru)目標。林(lin)如海的(de)(de)(de)死，使黛玉失(shi)去了官小姐的(de)(de)(de)身份，淪(lun)落為“民(min)”。當失(shi)去利爪的(de)(de)(de)獅子還試(shi)圖以往(wang)日的(de)(de)(de)威風(feng)臣服(fu)百獸(shou)的(de)(de)(de)時候，夢(meng)(meng)以跟現實絕然相反(fan)的(de)(de)(de)圖式反(fan)復呈現，于是，黛玉有夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當皇商(shang)衰(shuai)落、式微，行動力(li)被(bei)進一步喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人(ren)情的(de)(de)幌子(zi)，以最低(di)廉(lian)的(de)(de)成本彰(zhang)顯著存(cun)在。寶釵或(huo)許不知道，自己(ji)無夢(meng)緣于無法(fa)停止前行的(de)(de)腳(jiao)步，緣于一種(zhong)叫做皇商(shang)文(wen)化(hua)的(de)(de)驅使！

　　官(guan)場文(wen)化的(de)深層含義(yi)是：哪怕只有百分之一(yi)的(de)可(ke)能，也能變(bian)成百分之百的(de)現(xian)實(shi)！皇(huang)商文(wen)化恰恰相(xiang)反：即使有了百分之九(jiu)十(shi)九(jiu)的(de)把握(wo)，依然需要付出百分之百的(de)努力！

　　文化，使黛玉安心入夢，卻(que)讓(rang)寶(bao)釵無法成夢。

　　二、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒(ru)家(jia)入世(shi)，道家(jia)出世(shi)，法家(jia)治世(shi)。儒(ru)家(jia)主(zhu)張“修(xiu)身齊家(jia)治國平天下”，將治國平天下作(zuo)為終(zhong)極指標的(de)意(yi)旨是(shi)“仕”，“學而優則仕”。這是(shi)兩千多年封建社會知識分子的(de)傳統(tong)，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生(sheng)“朝為田舍郎(lang)，暮(mu)登(deng)天子堂”的(de)夢！林(lin)如海(hai)的(de)生(sheng)活軌跡是(shi)讀書做官，林(lin)黛玉的(de)夢想生(sheng)活是(shi)優雅優游。如海(hai)不死，黛玉無(wu)憂！

　　皇商的(de)(de)生(sheng)活是(shi)(shi)一(yi)種變現(xian)，是(shi)(shi)將(jiang)官員(yuan)手中的(de)(de)權力折(zhe)現(xian)為銀兩(liang)的(de)(de)技巧(qiao)。討(tao)得(de)皇上和(he)(he)官員(yuan)的(de)(de)歡(huan)心(xin)，是(shi)(shi)一(yi)門深(shen)邃的(de)(de)學問(wen)。薛蟠的(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是(shi)(shi)一(yi)首(shou)卑鄙下流無恥(chi)的(de)(de)爛(lan)詩(shi)，出賣的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文(wen)不(bu)(bu)值的(de)(de)自尊(zun)，獲得(de)的(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)化以及文(wen)化人(ren)(ren)自命清(qing)高的(de)(de)笑聲(sheng)和(he)(he)滿足(zu)。寶(bao)(bao)玉(yu)挨打(da)，黛玉(yu)攻心(xin)，寶(bao)(bao)釵(chai)施藥。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)眼(yan)睛(jing)，沁(qin)人(ren)(ren)心(xin)脾，卻對棒傷毫無裨益；寶(bao)(bao)釵(chai)施藥雖然不(bu)(bu)對寶(bao)(bao)玉(yu)之心(xin)，卻贏得(de)眾人(ren)(ren)交口稱贊。

　　在賈(jia)府(fu)，寶(bao)玉(yu)固然是(shi)寶(bao)貝(bei)，卻是(shi)別人的(de)寶(bao)貝(bei)！黛玉(yu)可以做夢，不承認寶(bao)玉(yu)是(shi)自己的(de)主人。寶(bao)釵卻明(ming)白(bai)，示好(hao)寶(bao)玉(yu)，只是(shi)手段(duan)，目的(de)在于取悅賈(jia)母王(wang)夫人。

　　對(dui)于把生存寄(ji)托在夢(meng)(meng)中的(de)(de)黛玉而(er)(er)言，做夢(meng)(meng)是(shi)生活的(de)(de)全部。對(dui)寶釵而(er)(er)言，“醒”是(shi)生命的(de)(de)主(zhu)旋律，夢(meng)(meng)是(shi)可(ke)有可(ke)無的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈品，即使有時不(bu)得(de)不(bu)去附和夢(meng)(meng)，也是(shi)為了更加清醒。

　　三、無(wu)夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)玉，寶釵便有(you)了金鎖。賈(jia)政(zheng)有(you)權，薛姨媽便有(you)了投靠(kao)。賈(jia)府缺(que)少一個少夫人，薛家便有(you)了籌劃。皇商務實(shi)的(de)性(xing)格，使他們不(bu)做黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂了(le)“兼美”這個人，知道(dao)寶黛合(he)一的(de)故(gu)事(shi)，分析了(le)“襲為釵(chai)副”“晴(qing)為黛影”的(de)奧妙，卻忽視了(le)“蟠(pan)(pan)為釵(chai)反”的(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。薛(xue)姨媽作(zuo)(zuo)為運籌帷幄的(de)軍(jun)師，對兒(er)女的(de)教育是煞費(fei)苦(ku)心的(de)。可是，教育不是萬能的(de)。薛(xue)姨媽希(xi)望(wang)薛(xue)蟠(pan)(pan)循規(gui)蹈矩，薛(xue)蟠(pan)(pan)偏(pian)偏(pian)無法無天。反之，她(ta)希(xi)望(wang)寶釵(chai)積極主(zhu)動一點，進取一點，寶釵(chai)卻低調矜(jin)持，處處小心。

　　因(yin)為(wei)寶(bao)釵(chai)(chai)知道，即(ji)使自(zi)己再小心，也已經無法(fa)挽回(hui)破落(luo)皇商的(de)破落(luo)命(ming)運！在(zai)高鶚(e)程(cheng)偉元的(de)續本中(zhong)，寶(bao)釵(chai)(chai)知道黛玉(yu)的(de)心思(si)，紫鵑也把黛玉(yu)的(de)病根告訴了寶(bao)釵(chai)(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)(chai)還是(shi)接受掉(diao)包計(ji)，讓自(zi)己成(cheng)為(wei)寶(bao)玉(yu)的(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)時候，滿腦子裝的(de)是母親(qin)的(de)話，寶釵在大觀(guan)園(yuan)里，裝的(de)是母親(qin)的(de)心(xin)，也是整個薛(xue)家(jia)的(de)命運。

　　在寶釵看來，感情(qing)可以慢慢培養，她相信自己的(de)行(xing)動力。即使沒有(you)感情(qing)，也無(wu)關緊要(yao)！重要(yao)的(de)是(shi)，獲得一種(zhong)身份和名分！哪怕，寶玉真的(de)成了(le)傻子瘋子，只(zhi)要(yao)名分有(you)了(le)，成了(le)賈府的(de)少奶奶，充其量(liang)也是(shi)“美中不足”而已！

　　在另外一個神一般的(de)續本(ben)中，寶玉離(li)婚了(le)(le)，娶了(le)(le)湘云。寶釵改嫁給了(le)(le)賈雨(yu)村。我不(bu)想評論該續本(ben)的(de)合理(li)性，只能這么說：對于商(shang)人而言，哪怕是身體，何嘗(chang)又不(bu)是一種本(ben)錢？

　　世人往往以(yi)(yi)成(cheng)敗(bai)論英雄，當(dang)生存(cun)成(cheng)為一種(zhong)壓力的時候，夢或者以(yi)(yi)相反的形式呈現，要(yao)么呢(ni)？會在還是(shi)泡泡的時候就破碎(sui)，根本不會存(cun)在。

　　李華基