《石(shi)頭(tou)記》之(zhi)所(suo)以(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于(yu)一個非主(zhu)流(liu)知識分子“石(shi)頭(tou)”，試圖在世俗世界(jie)里，抵御主(zhu)流(liu)文(wen)化壓迫的困(kun)窘。當“石(shi)頭(tou)”以(yi)雋永(yong)優美的姿態從天宮以(yi)星(xing)宿(su)下(xia)凡的姿態降臨(lin)的時(shi)候，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗結，如影隨(sui)形。粉紅知己“絳珠(zhu)草”以(yi)“還淚”的程式紅袖添(tian)香；在亦真亦幻的迷離(li)中，寶釵作為夢(meng)的見證(zheng)者，“舉案齊眉”，真實存在。

　　整部小說，通(tong)共(gong)有二(er)十余個夢(meng)(meng)境。曹(cao)雪(xue)芹將(jiang)第一個夢(meng)(meng)，托給了甄(zhen)士(shi)隱。因為(wei)甄(zhen)士(shi)隱有錢，有閑，有現實的滿足感和(he)優越感。重要的是，他(ta)還讀(du)了點(dian)書，有結(jie)交(jiao)名流，做(zuo)大(da)“朋友圈(quan)”，成為(wei)“大(da)微”的想法，需(xu)要做(zuo)夢(meng)(meng)，能(neng)做(zuo)好夢(meng)(meng)。

　　寶釵的情況跟士隱差不多，為(wei)什么(me)整部小說(shuo)里，她(ta)連一(yi)個(ge)夢(meng)也不曾有？

　　一、入夢(meng)。文(wen)化在夢(meng)之前。

　　寶(bao)釵生長在(zai)(zai)皇商(shang)(shang)之家。官(guan)與(yu)商(shang)(shang)最大(da)的(de)區別是(shi)(shi)，官(guan)是(shi)(shi)主，商(shang)(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)賣，商(shang)(shang)買！官(guan)坐在(zai)(zai)衙門，坐在(zai)(zai)家里，等著商(shang)(shang)上(shang)門，待價而沽。商(shang)(shang)呢(ni)？不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)拜訪(fang)(fang)官(guan)員，就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)拜訪(fang)(fang)官(guan)員的(de)路(lu)上(shang)。

　　文化不同(tong)，理念迥異。所以(yi)，面(mian)對寶玉(yu)不能確定的(de)(de)愛情婚姻，黛(dai)玉(yu)選擇等待，只會等待。寶釵(chai)則動(dong)用(yong)各種公關(guan)手段，逐步接(jie)近、進入目標。林如海(hai)的(de)(de)死，使黛(dai)玉(yu)失去(qu)了(le)官小姐的(de)(de)身份，淪落(luo)為(wei)“民”。當失去(qu)利爪(zhua)的(de)(de)獅子(zi)還(huan)試圖以(yi)往日的(de)(de)威風臣服百(bai)獸的(de)(de)時候(hou)，夢(meng)以(yi)跟現實絕然相反(fan)的(de)(de)圖式反(fan)復呈現，于是，黛(dai)玉(yu)有夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商(shang)衰(shuai)落、式(shi)微，行動(dong)力被進一步喚醒(xing)。細(xi)心、細(xi)節，披上人(ren)情的幌子，以最低廉的成本彰(zhang)顯著存(cun)在。寶釵或許不知(zhi)道，自己(ji)無夢(meng)緣于(yu)無法(fa)停止(zhi)前行的腳(jiao)步，緣于(yu)一種叫做(zuo)皇商(shang)文化的驅使！

　　官場文化的(de)深層含義是：哪怕只(zhi)有百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)一的(de)可(ke)能(neng)，也能(neng)變成百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)(bai)的(de)現實！皇商文化恰恰相反：即使有了百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)九(jiu)十九(jiu)的(de)把握，依然(ran)需要付出百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)(bai)的(de)努(nu)力！

　　文化，使黛玉(yu)安(an)心入夢，卻讓寶(bao)釵無法成夢。

　　二、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治世。儒家(jia)主張“修(xiu)身齊(qi)家(jia)治國(guo)平(ping)天(tian)(tian)(tian)下”，將(jiang)治國(guo)平(ping)天(tian)(tian)(tian)下作為(wei)終極指(zhi)標的(de)意旨是(shi)“仕”，“學而優則(ze)仕”。這(zhe)是(shi)兩千多年封建社會知識分子的(de)傳統，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生(sheng)(sheng)“朝為(wei)田(tian)舍(she)郎，暮登(deng)天(tian)(tian)(tian)子堂”的(de)夢！林如(ru)海(hai)的(de)生(sheng)(sheng)活軌跡是(shi)讀書做官，林黛玉的(de)夢想生(sheng)(sheng)活是(shi)優雅優游。如(ru)海(hai)不死，黛玉無憂！

　　皇商的(de)(de)生(sheng)活是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)變現，是(shi)(shi)將(jiang)官(guan)員(yuan)手(shou)中的(de)(de)權(quan)力折現為銀兩的(de)(de)技巧。討得皇上和官(guan)員(yuan)的(de)(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)一(yi)門(men)深邃的(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)“姑(gu)娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首(shou)卑鄙下流無(wu)恥的(de)(de)爛(lan)詩，出賣(mai)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文(wen)不(bu)值的(de)(de)自尊，獲(huo)得的(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)化以及文(wen)化人自命清高的(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)挨打(da)，黛玉(yu)(yu)(yu)攻心(xin)，寶(bao)(bao)釵(chai)施藥。黛玉(yu)(yu)(yu)紅腫的(de)(de)眼(yan)睛，沁人心(xin)脾，卻(que)對棒傷(shang)毫無(wu)裨益(yi)；寶(bao)(bao)釵(chai)施藥雖然(ran)不(bu)對寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)之心(xin)，卻(que)贏得眾(zhong)人交口稱贊。

　　在(zai)賈府(fu)，寶(bao)(bao)玉(yu)固然是(shi)(shi)寶(bao)(bao)貝，卻是(shi)(shi)別人(ren)的(de)寶(bao)(bao)貝！黛玉(yu)可以做夢，不(bu)承認寶(bao)(bao)玉(yu)是(shi)(shi)自己的(de)主人(ren)。寶(bao)(bao)釵卻明白，示好(hao)寶(bao)(bao)玉(yu)，只是(shi)(shi)手段，目的(de)在(zai)于(yu)取悅賈母(mu)王夫人(ren)。

　　對于(yu)把生(sheng)(sheng)存寄托在夢中的(de)(de)黛(dai)玉(yu)而(er)(er)言(yan)，做夢是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)全部。對寶釵而(er)(er)言(yan)，“醒(xing)”是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)主旋律，夢是(shi)(shi)可有可無(wu)的(de)(de)多余的(de)(de)奢(she)侈品(pin)，即(ji)使有時不得不去附(fu)和夢，也是(shi)(shi)為了更加清醒(xing)。

　　三、無夢。性格(ge)使夢碎。

　　寶玉有(you)(you)(you)玉，寶釵(chai)便(bian)有(you)(you)(you)了金鎖。賈(jia)政有(you)(you)(you)權(quan)，薛姨媽(ma)便(bian)有(you)(you)(you)了投靠(kao)。賈(jia)府缺少(shao)一個(ge)少(shao)夫人，薛家便(bian)有(you)(you)(you)了籌劃(hua)。皇商務實的性(xing)格，使他(ta)們(men)不做黃(huang)粱(liang)美(mei)夢。

　　紅(hong)學家讀(du)懂了“兼(jian)美”這個人，知道寶黛(dai)合(he)一的故事(shi)，分析了“襲(xi)為(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)黛(dai)影”的奧(ao)妙，卻(que)忽視了“蟠為(wei)釵(chai)反”的作(zuo)用(yong)。薛(xue)姨媽作(zuo)為(wei)運籌帷幄(wo)的軍師，對兒女的教育(yu)是(shi)煞(sha)費苦(ku)心的。可是(shi)，教育(yu)不是(shi)萬能的。薛(xue)姨媽希(xi)望(wang)薛(xue)蟠循(xun)規蹈(dao)矩，薛(xue)蟠偏偏無法(fa)無天。反之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)積極主動一點(dian)(dian)，進取一點(dian)(dian)，寶釵(chai)卻(que)低調(diao)矜(jin)持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵(chai)知道，即使自(zi)己再小心，也已經(jing)無法挽回(hui)破(po)落(luo)皇商的(de)破(po)落(luo)命運！在高(gao)鶚程偉元的(de)續本(ben)中，寶(bao)(bao)釵(chai)知道黛玉(yu)的(de)心思，紫鵑(juan)也把黛玉(yu)的(de)病根(gen)告訴了寶(bao)(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)(bao)釵(chai)還是接受掉包計，讓自(zi)己成為寶(bao)(bao)玉(yu)的(de)新(xin)娘。

　　黛玉進賈府的時候，滿腦子裝(zhuang)(zhuang)的是母(mu)親(qin)的話，寶釵(chai)在大觀(guan)園里，裝(zhuang)(zhuang)的是母(mu)親(qin)的心，也是整個薛家的命運。

　　在寶釵看來，感情可以慢(man)慢(man)培養，她相(xiang)信自己(ji)的行動力。即(ji)使(shi)沒有感情，也(ye)無關緊要(yao)！重要(yao)的是，獲得一(yi)種身(shen)份和名(ming)分！哪怕(pa)，寶玉(yu)真的成了傻(sha)子瘋子，只要(yao)名(ming)分有了，成了賈府的少(shao)奶(nai)奶(nai)，充其量也(ye)是“美中不足”而已！

　　在另(ling)外一(yi)個神一(yi)般(ban)的續本中(zhong)，寶玉離(li)婚了，娶(qu)了湘云。寶釵改(gai)嫁(jia)給(gei)了賈雨村(cun)。我不(bu)想評(ping)論(lun)該續本的合理性(xing)，只(zhi)能這么說：對于商人而言(yan)，哪怕(pa)是(shi)身(shen)體，何(he)嘗又不(bu)是(shi)一(yi)種本錢？

　　世人往(wang)往(wang)以成(cheng)敗論英雄，當生存成(cheng)為一種壓力的時候，夢或者以相反(fan)的形式呈現(xian)，要么(me)呢？會(hui)在(zai)(zai)還(huan)是泡泡的時候就破碎，根(gen)本不會(hui)存在(zai)(zai)。

　　李華基