《石(shi)頭記》之(zhi)所以(yi)叫(jiao)《紅樓夢》，源于(yu)一(yi)個非主流(liu)知識分子“石(shi)頭”，試圖在(zai)世俗世界里(li)，抵御(yu)主流(liu)文(wen)化壓迫的(de)(de)困窘(jiong)。當“石(shi)頭”以(yi)雋永優美的(de)(de)姿態(tai)從天宮(gong)以(yi)星宿下凡的(de)(de)姿態(tai)降臨的(de)(de)時候，“夢”已(yi)珠胎暗結(jie)，如影(ying)隨形。粉紅知己“絳珠草(cao)”以(yi)“還淚(lei)”的(de)(de)程式紅袖添香；在(zai)亦真(zhen)亦幻(huan)的(de)(de)迷離中，寶釵作為夢的(de)(de)見(jian)證者，“舉案齊(qi)眉”，真(zhen)實(shi)存在(zai)。

　　整部小說，通共(gong)有(you)二(er)十(shi)余個夢境。曹雪芹將第一(yi)個夢，托給(gei)了甄士隱。因為甄士隱有(you)錢，有(you)閑，有(you)現(xian)實的滿足感(gan)和優(you)越感(gan)。重(zhong)要的是(shi)，他還(huan)讀了點書，有(you)結交名流(liu)，做(zuo)大“朋(peng)友圈”，成為“大微”的想法(fa)，需要做(zuo)夢，能(neng)做(zuo)好夢。

　　寶釵(chai)的(de)情況跟(gen)士隱差不(bu)多，為什么整部小說里，她連(lian)一(yi)個夢也不(bu)曾有(you)？

　　一、入夢(meng)。文化在夢(meng)之(zhi)前。

　　寶釵生長在(zai)(zai)皇商(shang)之家(jia)。官與商(shang)最大的(de)區別是(shi)，官是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官賣，商(shang)買！官坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)衙門，坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)家(jia)里(li)，等著商(shang)上門，待價而沽(gu)。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)(zai)拜(bai)訪官員，就是(shi)在(zai)(zai)拜(bai)訪官員的(de)路(lu)上。

　　文化不同，理念迥異。所以，面(mian)對(dui)寶(bao)玉(yu)(yu)不能(neng)確定的(de)愛情婚(hun)姻，黛玉(yu)(yu)選擇等待，只會等待。寶(bao)釵則動用(yong)各種(zhong)公(gong)關手段，逐步(bu)接近、進入目標。林(lin)如(ru)海的(de)死，使黛玉(yu)(yu)失去了官小姐的(de)身份，淪(lun)落為“民”。當失去利爪(zhua)的(de)獅子還試(shi)圖(tu)以往(wang)日(ri)的(de)威風(feng)臣服百(bai)獸的(de)時候，夢以跟現實絕然相反(fan)的(de)圖(tu)式反(fan)復(fu)呈(cheng)現，于是，黛玉(yu)(yu)有夢，幽夢，多夢。

　　當皇商衰落、式微，行動力被(bei)進一步(bu)(bu)喚醒。細心(xin)、細節，披上(shang)人情的幌子，以最(zui)低(di)廉的成本彰顯著存在。寶(bao)釵或許不知(zhi)道，自己無(wu)夢緣于無(wu)法停(ting)止前行的腳步(bu)(bu)，緣于一種叫做皇商文化的驅使！

　　官場文(wen)化的深層含義是(shi)：哪怕只有百(bai)(bai)分(fen)之一(yi)的可能，也能變成(cheng)百(bai)(bai)分(fen)之百(bai)(bai)的現實！皇商文(wen)化恰恰相(xiang)反：即使有了百(bai)(bai)分(fen)之九(jiu)十九(jiu)的把握，依然需要付出百(bai)(bai)分(fen)之百(bai)(bai)的努力！

　　文化，使黛玉安心入夢，卻(que)讓寶釵無法成夢。

　　二(er)、毋(wu)夢。生存(cun)使夢醒(xing)。

　　儒(ru)家(jia)(jia)(jia)入世(shi)(shi)(shi)，道家(jia)(jia)(jia)出世(shi)(shi)(shi)，法家(jia)(jia)(jia)治(zhi)世(shi)(shi)(shi)。儒(ru)家(jia)(jia)(jia)主張(zhang)“修身(shen)齊家(jia)(jia)(jia)治(zhi)國(guo)平(ping)天下(xia)”，將治(zhi)國(guo)平(ping)天下(xia)作(zuo)為終極指標的意旨是“仕”，“學(xue)而優(you)則仕”。這是兩千多年封(feng)建社會(hui)知(zhi)識(shi)分子的傳統，是蕓蕓書(shu)生(sheng)“朝為田舍郎，暮登(deng)天子堂”的夢！林(lin)如海的生(sheng)活軌跡是讀書(shu)做官，林(lin)黛玉的夢想生(sheng)活是優(you)雅優(you)游(you)。如海不死(si)，黛玉無憂！

　　皇商的(de)(de)生活是一(yi)種變現(xian)，是將官(guan)員手中的(de)(de)權(quan)力折現(xian)為銀兩的(de)(de)技(ji)巧。討得(de)皇上和官(guan)員的(de)(de)歡心(xin)，是一(yi)門深邃的(de)(de)學(xue)問(wen)。薛蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是一(yi)首卑鄙下(xia)流無恥的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是一(yi)文(wen)不值(zhi)的(de)(de)自(zi)(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)是文(wen)化(hua)以及文(wen)化(hua)人(ren)(ren)自(zi)(zi)命清(qing)高(gao)的(de)(de)笑聲和滿足。寶玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)，寶釵施(shi)藥(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)眼睛，沁(qin)人(ren)(ren)心(xin)脾(pi)，卻(que)對(dui)棒傷毫無裨益；寶釵施(shi)藥(yao)雖然不對(dui)寶玉(yu)之心(xin)，卻(que)贏得(de)眾人(ren)(ren)交(jiao)口(kou)稱贊。

　　在賈府，寶(bao)(bao)玉固然是寶(bao)(bao)貝，卻是別(bie)人的(de)寶(bao)(bao)貝！黛玉可(ke)以做夢，不承認寶(bao)(bao)玉是自己的(de)主人。寶(bao)(bao)釵卻明(ming)白，示好寶(bao)(bao)玉，只是手段，目(mu)的(de)在于(yu)取悅賈母王夫(fu)人。

　　對于把生(sheng)存寄(ji)托在夢(meng)中的(de)黛玉而言，做夢(meng)是生(sheng)活的(de)全(quan)部。對寶(bao)釵(chai)而言，“醒”是生(sheng)命(ming)的(de)主(zhu)旋律，夢(meng)是可(ke)有(you)可(ke)無的(de)多(duo)余的(de)奢侈品，即使有(you)時不得不去附和夢(meng)，也是為了(le)更加(jia)清醒。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉(yu)有玉(yu)，寶釵(chai)便有了(le)(le)(le)金(jin)鎖。賈政有權，薛姨媽便有了(le)(le)(le)投靠。賈府(fu)缺少(shao)一個少(shao)夫人，薛家便有了(le)(le)(le)籌(chou)劃(hua)。皇商務實(shi)的性格(ge)，使他(ta)們不(bu)做黃(huang)粱美夢。

　　紅學(xue)家讀(du)懂了(le)“兼美”這(zhe)個人，知道(dao)寶黛(dai)合一(yi)(yi)的(de)(de)故事，分析了(le)“襲為釵(chai)副”“晴為黛(dai)影”的(de)(de)奧妙，卻忽視(shi)了(le)“蟠為釵(chai)反(fan)”的(de)(de)作用(yong)。薛(xue)姨媽作為運(yun)籌帷幄的(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)教(jiao)育是(shi)煞費苦心的(de)(de)。可是(shi)，教(jiao)育不是(shi)萬能(neng)的(de)(de)。薛(xue)姨媽希望(wang)薛(xue)蟠循規蹈(dao)矩，薛(xue)蟠偏偏無(wu)(wu)法無(wu)(wu)天。反(fan)之，她希望(wang)寶釵(chai)積極(ji)主(zhu)動一(yi)(yi)點，進取一(yi)(yi)點，寶釵(chai)卻低調(diao)矜持，處處小心。

　　因為(wei)寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)(dao)，即使自(zi)己再小心，也已經無法挽回破落(luo)皇(huang)商的(de)破落(luo)命運！在(zai)高鶚(e)程偉元的(de)續本中(zhong)，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)(dao)黛玉的(de)心思，紫鵑也把黛玉的(de)病根告訴(su)了寶(bao)釵(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)還是(shi)接受掉包(bao)計，讓自(zi)己成(cheng)為(wei)寶(bao)玉的(de)新(xin)娘。

　　黛(dai)玉進賈府的時候，滿腦子裝(zhuang)的是(shi)母(mu)親的話，寶釵在大觀園(yuan)里，裝(zhuang)的是(shi)母(mu)親的心，也是(shi)整個薛家的命運。

　　在寶(bao)釵看(kan)來(lai)，感(gan)(gan)情(qing)可(ke)以慢慢培(pei)養，她(ta)相信自己的(de)行(xing)動力(li)。即(ji)使沒有感(gan)(gan)情(qing)，也無關緊要(yao)！重要(yao)的(de)是(shi)，獲得一種(zhong)身份和名(ming)分(fen)！哪怕(pa)，寶(bao)玉真的(de)成了(le)傻子瘋子，只要(yao)名(ming)分(fen)有了(le)，成了(le)賈府的(de)少奶(nai)奶(nai)，充其量也是(shi)“美中不(bu)足”而(er)已！

　　在另外(wai)一(yi)個神(shen)一(yi)般的(de)續(xu)本(ben)中，寶玉離婚(hun)了，娶了湘云。寶釵改(gai)嫁給了賈雨村(cun)。我不想(xiang)評論該續(xu)本(ben)的(de)合理性，只能(neng)這么說：對于商人而言，哪怕是身體(ti)，何嘗又不是一(yi)種(zhong)本(ben)錢？

　　世(shi)人往往以(yi)成敗論英(ying)雄(xiong)，當生(sheng)存(cun)(cun)成為一種壓力(li)的時候，夢(meng)或者(zhe)以(yi)相反的形式(shi)呈(cheng)現，要么(me)呢？會在還是(shi)泡泡的時候就破碎，根(gen)本不會存(cun)(cun)在。

　　李華基