鄧(deng)(deng)(deng)(deng)一(yi)(yi)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)三本小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)集《深(shen)圳在(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你可以讓(rang)百合生長》、《深(shen)圳藍》大概是(shi)(shi)近年來關(guan)于深(shen)圳最具沖擊性的(de)(de)(de)文學表(biao)達了。看時總會想(xiang)到作家的(de)(de)(de)"一(yi)(yi)光(guang)(guang)"這(zhe)(zhe)個名字。關(guan)于"光(guang)(guang)"，陶淵(yuan)明《桃花源(yuan)(yuan)記》里(li)(li)(li)有 "林(lin)盡(jin)水源(yuan)(yuan)，便(bian)得一(yi)(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有小(xiao)口(kou)，仿(fang)(fang)佛(fo)(fo)若(ruo)有光(guang)(guang)"，拿來討論鄧(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)或別有意味。先說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)"林(lin)"，林(lin)里(li)(li)(li)自(zi)然多(duo)動、植(zhi)(zhi)物，鄧(deng)(deng)(deng)(deng)對動植(zhi)(zhi)物特別感(gan)興趣，筆觸(chu)既細膩又彌(mi)漫著寓意。再說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)"林(lin)盡(jin)水源(yuan)(yuan)，便(bian)得一(yi)(yi)山(shan)(shan)"，語流里(li)(li)(li)"便(bian)得"的(de)(de)(de)邏輯看似簡單。鄧(deng)(deng)(deng)(deng)寫得出(chu)色的(de)(de)(de)分明是(shi)(shi)把"便(bian)"中的(de)(de)(de)邏輯和情緒很真(zhen)切(qie)(qie)地(di)呈現(xian)出(chu)來了，不那么完美的(de)(de)(de)也多(duo)是(shi)(shi)因為這(zhe)(zhe)個"便(bian)"略(lve)快了。"便(bian)得一(yi)(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有小(xiao)口(kou)"，這(zhe)(zhe)個小(xiao)口(kou)在(zai)(zai)哪(na)里(li)(li)(li)？不妨自(zi)問，如(ru)果是(shi)(shi)自(zi)己表(biao)達深(shen)圳的(de)(de)(de)話，切(qie)(qie)入(ru)(ru)口(kou)會在(zai)(zai)哪(na)里(li)(li)(li)？鄧(deng)(deng)(deng)(deng)常從(cong)動、植(zhi)(zhi)物入(ru)(ru)手(shou)，其實，在(zai)(zai)現(xian)代主義文學譜系里(li)(li)(li)，動物性的(de)(de)(de)膨(peng)脹是(shi)(shi)突出(chu)的(de)(de)(de)現(xian)象，鄧(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)眼光(guang)(guang)極(ji)具現(xian)代感(gan)。最后一(yi)(yi)句，"仿(fang)(fang)佛(fo)(fo)若(ruo)有光(guang)(guang)"，"仿(fang)(fang)佛(fo)(fo)"就是(shi)(shi)隱隱約(yue)約(yue)，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家自(zi)身內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)世界是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不清楚(chu)的(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)一(yi)(yi)個"仿(fang)(fang)佛(fo)(fo)"的(de)(de)(de)世界。當(dang)然這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切(qie)(qie)最后歸于"若(ruo)有光(guang)(guang)"。鄧(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《深(shen)圳河里(li)(li)(li)有沒有魚(yu)》里(li)(li)(li)有個女人就叫"林(lin)若(ruo)"，讀(du)的(de)(de)(de)時候(hou)想(xiang)起來的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)上述表(biao)述，好(hao)像是(shi)(shi)鄧(deng)(deng)(deng)(deng)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)機(ji)制。

　　圣經(jing)也有(you)(you)(you)"光(guang)"的(de)(de)(de)(de)經(jing)典表述--"神說(shuo)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)光(guang)，就有(you)(you)(you)了(le)光(guang)"。有(you)(you)(you)意思的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，"光(guang)"出現前(qian)還有(you)(you)(you)一(yi)句話(hua)，即《創世紀》的(de)(de)(de)(de)第二句話(hua)："地是(shi)(shi)空虛混沌(dun)，淵面(mian)(mian)黑暗，神的(de)(de)(de)(de)靈(ling)運行在水(shui)面(mian)(mian)上(shang)。"鄧(deng)寫得(de)比較深的(de)(de)(de)(de)東西很像這(zhe)個機制。他面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象--都市(shi)文學，它涉及的(de)(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)(de)東西或(huo)(huo)者是(shi)(shi)混沌(dun)的(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)者是(shi)(shi)空虛的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)兩(liang)個很大的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。臨近這(zhe)些(xie)內容(rong)時，如(ru)果要(yao)(yao)采取一(yi)個更現代主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)理解方式，一(yi)定會意識到(dao)(dao)這(zhe)內容(rong)里面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)東西很淵深，難題則在于(yu)(yu)雖然知道這(zhe)些(xie)，但如(ru)何面(mian)(mian)對(dui)、保持"淵面(mian)(mian)黑暗"感，怎(zen)么上(shang)手下(xia)探日常生(sheng)活(huo)以下(xia)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，達至"神的(de)(de)(de)(de)靈(ling)運行在水(shui)面(mian)(mian)上(shang)"，靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)緊貼，殊非(fei)易事。鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)某些(xie)小說(shuo)，譬如(ru)《離(li)市(shi)民中心二百米》，雖很努力還是(shi)(shi)會覺(jue)得(de)不夠(gou)妥(tuo)帖，大概就是(shi)(shi)它稀釋了(le)"淵面(mian)(mian)"的(de)(de)(de)(de)"黑暗"感，過于(yu)(yu)清晰了(le)，會給人(ren)以符號化的(de)(de)(de)(de)印象。但有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)篇目，像《北環路空無一(yi)人(ren)》《如(ru)何走進歡樂谷》，讓(rang)人(ren)會感受到(dao)(dao)"淵面(mian)(mian)黑暗"，"靈(ling)運行在水(shui)面(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)氣韻，這(zhe)些(xie)真是(shi)(shi)很棒的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

　　鄧小說里可(ke)談的(de)(de)(de)(de)東西實在是(shi)(shi)(shi)太多(duo)，令人(ren)印象(xiang)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)藝術處理方式(shi)有(you)著很(hen)(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)式(shi)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩，譬如說《深(shen)圳(zhen)在北緯22°27′-22°52′》，它其(qi)實是(shi)(shi)(shi)兩種形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)"變形(xing)記"。女主人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)周夢蝶，男主人(ren)公(gong)則是(shi)(shi)(shi)變成了一(yi)匹馬，力量感(gan)十足，想象(xiang)是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)強(qiang)悍的(de)(de)(de)(de)，把整個小說拉升了起來。這(zhe)些想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)細節是(shi)(shi)(shi)完全按照貼近(jin)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)生活邏輯表現(xian)(xian)出來的(de)(de)(de)(de)，一(yi)如卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)那樣，細節是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)，整體上(shang)卻充溢著現(xian)(xian)代主義(yi)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質，有(you)很(hen)(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)寓言性。鄧的(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)多(duo)小說都有(you)這(zhe)個特點。

　　鄧(deng)小說(shuo)(shuo)很強悍的勁道外(wai)，有些小說(shuo)(shuo)比如說(shuo)(shuo)《在龍華(hua)跳舞(wu)的兩(liang)個原(yuan)則(ze)》更(geng)(geng)自覺(jue)地(di)表達了(le)抒情(qing)性的內容(rong)。這(zhe)種抒情(qing)性可能是(shi)鄧(deng)以(yi)后(hou)小說(shuo)(shuo)里會出現(xian)更(geng)(geng)多的質地(di)。譬如說(shuo)(shuo)軟弱的情(qing)感，在《深圳藍(lan)》一(yi)書里就很精彩。一(yi)些海外(wai)學者提(ti)出過中國(guo)文化的抒情(qing)傳統，對(dui)深圳文學來說(shuo)(shuo)，這(zhe)也一(yi)個重要的命題。

　　鄧的(de)(de)這(zhe)三本小說集，如果從符號性、影(ying)響力(li)的(de)(de)話，《深圳在(zai)北(bei)緯22°27′-22°52′》在(zai)深圳文學的(de)(de)版圖上(shang)會有重(zhong)要的(de)(de)意義，不過個(ge)人最喜歡的(de)(de)是(shi)《如何走(zou)進(jin)歡樂谷》和(he)《你可(ke)以(yi)讓(rang)百合生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)》。《如何走(zou)進(jin)歡樂谷》有很(hen)多內在(zai)的(de)(de)元素，"淵面黑暗"與流動的(de)(de)情(qing)感(gan)，都很(hen)好。《你可(ke)以(yi)讓(rang)百合生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)》這(zhe)個(ge)小說也特別生(sheng)(sheng)(sheng)動，敘述者是(shi)一個(ge)有些混不吝的(de)(de)十(shi)四歲(sui)的(de)(de)少(shao)女(nv)，像深圳這(zhe)樣的(de)(de)正在(zai)快速成長(chang)中的(de)(de)城市，對它的(de)(de)表達怎(zen)么(me)可(ke)能(neng)少(shao)得了(le)這(zhe)類視(shi)角。可(ke)以(yi)說《你可(ke)以(yi)讓(rang)百合生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)》的(de)(de)敘述者叛(pan)逆的(de)(de)語氣正是(shi)這(zhe)篇小說的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)動之源。

　　這三本書讓(rang)深圳文(wen)學(xue)(xue)有(you)"光"，深圳也正期待著自己的(de)城(cheng)市文(wen)學(xue)(xue)代(dai)言人(ren)，鄧是有(you)筆(bi)力且自覺的(de)，蠻值得期待。

　　張克