眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授(shou)業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊社(she)會(hui)關(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件(jian)，也是(shi)(shi)一(yi)種極(ji)為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低到(dao)高可分(fen)(fen)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終(zhong)，直接影響和(he)(he)制約著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯(si)卡婭曾(ceng)說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職(zhi)能就是(shi)(shi)要構建一(yi)種新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生(sheng)在和(he)(he)諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)(zhong)健康成(cheng)(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)(shi)(shi)禮(li)是(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代哲(zhe)學(xue)家(jia)為(wei)(wei)強(qiang)調道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)意識自覺性和(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)實踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)統一(yi)而提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識，尤其應當實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)行(xing)，行(xing)中(zhong)(zhong)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處，即是(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)(zhi)明覺精(jing)察處，即是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)，行(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)、以(yi)行(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者(zhe)互為(wei)(wei)表里(li)，不(bu)可分(fen)(fen)離(li)，只有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)”統一(yi)起(qi)來，才能稱得上“善”。

　　由(you)此可見，拜師禮是(shi)傳(chuan)承知行(xing)合一(yi)(yi)傳(chuan)統文化精(jing)神的(de)(de)開端，如何以(yi)(yi)這一(yi)(yi)良好開端為(wei)起點，用(yong)知行(xing)合一(yi)(yi)的(de)(de)理念來構建高(gao)職院校新型師生(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)，努力從(cong)教師層(ceng)面(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)、師生(sheng)共進層(ceng)面(mian)分別實(shi)現(xian)以(yi)(yi)下(xia)三個統一(yi)(yi)是(shi)有效的(de)(de)，也是(shi)必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生(sheng)關系(xi)中，教(jiao)師(shi)占據著主導地位，教(jiao)師(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)(yi)態，都清晰而準確地印在(zai)學生(sheng)的(de)心幕中，這種無聲的(de)示范效應(ying)和有聲的(de)教(jiao)學語言(yan)交融匯合(he)，就會在(zai)學生(sheng)的(de)心靈深處形成潛移默化的(de)內化力量。而且高職院校教(jiao)育質(zhi)量的(de)提高，很(hen)大程度上取決于教(jiao)師(shi)所(suo)(suo)掌(zhang)握的(de)系(xi)統(tong)專業知識、技術(shu)體(ti)系(xi)和由品格、才能、情(qing)感(gan)等因素所(suo)(suo)構成的(de)綜合(he)素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工(gong)作過(guo)程中(zhong)有幸(xing)分享到(dao)我校眾多(duo)優秀老師教(jiao)(jiao)書(shu)(shu)育(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深(shen)深(shen)地打動(dong)著。他(ta)們(men)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著廣博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和(he)扎實的(de)(de)(de)(de)專業功底，更憑著身(shen)正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)職業操守(shou)在(zai)(zai)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)育(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)發揮著重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理導(dao)(dao)向、道德(de)導(dao)(dao)向和(he)價值導(dao)(dao)向作用；他(ta)們(men)走上三尺講臺，教(jiao)(jiao)書(shu)(shu)育(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)三尺講臺，為(wei)人(ren)師表。他(ta)們(men)以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗有志(zhi)閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)(xin)(xin)瀝血地指導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)世界，傳(chuan)遞著人(ren)類智慧(hui)和(he)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)是名(ming)副(fu)其(qi)實的(de)(de)(de)(de)“雙師型(xing)”教(jiao)(jiao)師，理論課(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓課(ke)指導(dao)(dao)周密細(xi)致，得(de)心(xin)(xin)(xin)應(ying)手， “專業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出。他(ta)們(men)不是以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)展示師德(de)，而(er)(er)是在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念指導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識內涵和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)品位來(lai)體現；他(ta)們(men)以(yi)(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理想追求(qiu)，從而(er)(er)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)(xin)理上喚起尊崇效應(ying)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)“親(qin)其(qi)師，信(xin)其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。

　　從他們(men)身上，我感悟到：以身立教(jiao)應該(gai)是一種對教(jiao)育本質(zhi)的(de)不懈探求(qiu)，是扎(zha)根于教(jiao)育土壤里的(de)博愛之心；更應該(gai)是教(jiao)師自(zi)身樹立了正確(que)的(de)世界(jie)觀和人生觀，進而在內驅力(li)的(de)作用下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地對人生價值與生命祟高(gao)境界(jie)的(de)執著追尋(xun)。

　　教(jiao)育(yu)是成就生(sheng)命的(de)(de)(de)偉(wei)大事(shi)業，人性的(de)(de)(de)深邃，成長(chang)(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)(chang)，過(guo)程的(de)(de)(de)曲折(zhe)，決定了(le)教(jiao)育(yu)也(ye)是世界(jie)上最復雜的(de)(de)(de)工作，只(zhi)有勇于攻克教(jiao)師職業的(de)(de)(de)特殊之難，才能體會(hui)它的(de)(de)(de)特殊之美。只(zhi)有不斷增加自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)命能量(liang)，才能有力量(liang)托(tuo)起他人的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)需(xu)要(yao)培(pei)養，需(xu)要(yao)教(jiao)育(yu)，更需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)是每位教(jiao)師的(de)(de)(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先生(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完(wan)了”一(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)(wei)：跪(gui)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)(wei)某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自身與(yu)之(zhi)對(dui)照(zhao)，與(yu)之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在這里細分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在強調要善(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起(qi)來(lai)，才能(neng)獲得(de)更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外以皮亞(ya)杰、布魯(lu)納為(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構主義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建(jian)(jian)構自己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)只是通(tong)過(guo)教師傳授(shou)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即(ji)社會文化背(bei)景下，在日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形成和(he)積累經(jing)驗(yan)，并(bing)(bing)借助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)意(yi)義(yi)建(jian)(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過(guo)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概(gai)括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)構建(jian)(jian)高(gao)(gao)(gao)職院校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系既需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即(ji)按照(zhao)寬基(ji)礎、重實踐(jian)、備專(zhuan)能(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)架構目標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課(ke)堂(tang)和(he)網絡之(zhi)外，延(yan)伸到(dao)社會之(zhi)中(zhong)乃至國際舞(wu)臺(tai)，實現由空頭說教、簡單(dan)灌輸向貼(tie)近(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代前進(jin)步伐，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)向接受實踐(jian)檢驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)轉(zhuan)化，著(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去(qu)觀察(cha)，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬物之(zhi)美(mei)，去(qu)體悟(wu)成敗之(zhi)理(li)；要引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教育活(huo)動(dong)(dong)，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本領，激發(fa)(fa)銳意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培(pei)養堅(jian)韌(ren)不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)和(he)自強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成認(ren)(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實守信、持(chi)之(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會適應(ying)能(neng)力和(he)自我發(fa)(fa)展能(neng)力，使其成為(wei)(wei)(wei)“德(de)業(ye)并(bing)(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)思并(bing)(bing)舉，手(shou)腦(nao)并(bing)(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)高職(zhi)教育中(zhong),教師(shi)和(he)學(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有(you)不同身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)協(xie)同發展﹑攜手共(gong)進(jin)(jin)的(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)關(guan)系中(zhong)，自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前(qian)提；協(xie)同發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之間在(zai)(zai)常規(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)上雖然存在(zai)(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊嚴上是(shi)(shi)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)(shi)具(ju)有(you)權威性、強制性特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)權，并(bing)(bing)不是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)服從(cong)和(he)執行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則，整體(ti)秩序(xu)就會受(shou)到威脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)(bing)不否(fou)定個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)(wei)任(ren)何(he)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)則為(wei)(wei)(wei)底線，從(cong)履(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上看，老師(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)不作為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)生(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)不執行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)權時，應注(zhu)意(yi)尊重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊嚴，保護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)權利(li)，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過錯進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也應注(zhu)意(yi)對(dui)事不對(dui)人(ren)(ren)(ren)， 不能從(cong)人(ren)(ren)(ren)格(ge)上否(fou)定學(xue)生(sheng)。

　　實(shi)(shi)現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由平(ping)等(deng)與(yu)(yu)協(xie)同發(fa)展的(de)(de)(de)(de)統一，可(ke)側重從課堂(tang)(tang)內和課堂(tang)(tang)外(wai)兩個方面著力(li)。課堂(tang)(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造(zao)和諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)權下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始(shi)于(yu)問(wen)(wen)題，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說(shuo)過(guo)，“疑(yi)者覺悟(wu)之(zhi)機(ji)也”，“小疑(yi)小悟(wu)，大(da)(da)疑(yi)大(da)(da)悟(wu)”。大(da)(da)量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)踐證明，將提問(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)題更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性(xing)和積極(ji)性(xing)。課堂(tang)(tang)上(shang)(shang)由教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，未必(bi)是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)(dong)地接(jie)受(shou)問(wen)(wen)題，剖析(xi)問(wen)(wen)題，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題，卻不(bu)一定真正達(da)到從釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一種(zhong)信(xin)息(xi)交(jiao)流活(huo)動(dong)(dong)，其主(zhu)角一直(zhi)是“聞(wen)道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是當(dang)然的(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)者、傾聽(ting)者。嚴(yan)格地說(shuo)，這一過(guo)程僅(jin)僅(jin)是信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有達(da)到信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)打(da)破這種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單(dan)向交(jiao)流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一個寬松(song)、開放(fang)、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來，也成(cheng)為信(xin)息(xi)與(yu)(yu)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者，這既(ji)能從根本上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一個被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識接(jie)受(shou)者成(cheng)為一個主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識探索者，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性(xing)發(fa)掘出來，同時，也能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同發(fa)展。

　　課(ke)(ke)堂外(wai)可通(tong)過學(xue)生社團、學(xue)生服(fu)務，讓學(xue)生自(zi)我參與(yu)管理(li)來拓(tuo)展自(zi)身的(de)素質能力。實踐證(zheng)明，書院的(de)建立使課(ke)(ke)堂外(wai)的(de)育(yu)人工作(zuo)卓有(you)成(cheng)效(xiao)，它加強(qiang)了師(shi)(shi)生間的(de)相互(hu)理(li)解(jie)與(yu)尊重。書院里，老師(shi)(shi)對(dui)學(xue)生均(jun)抱以良好的(de)期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)他們(men)有(you)所改變，有(you)所作(zuo)為，當教(jiao)師(shi)(shi)這份(fen)期待(dai)(dai)轉化(hua)(hua)為學(xue)生的(de)“自(zi)我激(ji)勵，自(zi)我期待(dai)(dai)”時，就會產生“皮格馬利翁效(xiao)應”，就可能轉化(hua)(hua)為成(cheng)功的(de)喜悅(yue)；它還促使了師(shi)(shi)生間的(de)深度互(hu)融，師(shi)(shi)生在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我精神成(cheng)長的(de)同時又可在相對(dui)集(ji)中的(de)生活圈(quan)子里建立起共(gong)同的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德(de)三年（1508），心學集大(da)成者王守仁(ren)在貴陽文明(ming)書院(yuan)講學，首(shou)次(ci)提出知行(xing)合(he)一(yi)說。王守仁(ren)的“知行(xing)合(he)一(yi)”思想包括以(yi)下兩(liang)層意思。

　　1、知中有行，行中有知。王(wang)守仁(ren)認為知行是(shi)一回事，不能分為“兩截”。王(wang)守仁(ren)極力反對道德教育(yu)上的(de)“知行脫節”及(ji)“知而不行”，王(wang)守仁(ren)認為，良(liang)知，無(wu)不行，而自覺的(de)行，也(ye)就是(shi)知。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之成”。意(yi)思是(shi)(shi)說，道(dao)德是(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)(dao)思想，按(an)照(zhao)道(dao)德的(de)(de)(de)要(yao)求去行(xing)動是(shi)(shi)達到"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在道(dao)德指(zhi)導(dao)(dao)下產(chan)生的(de)(de)(de)意(yi)念活動是(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)開始，符合道(dao)德規范要(yao)求的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)完成。