眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道(dao)、授業(ye)、解惑(huo)為(wei)(wei)中介而形成的(de)一(yi)種(zhong)特(te)殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校中構成教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)基(ji)本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)重要的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學變量，它(ta)的(de)內(nei)涵從(cong)低到高(gao)可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)、人(ren)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)程的(de)始(shi)終，直接影(ying)響(xiang)和制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)開(kai)展。前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯卡婭(ya)曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)基(ji)本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)新型師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，以利(li)于(yu)學生(sheng)在和諧、愉快的(de)氛圍中健(jian)康(kang)成長(chang)。” 拜(bai)師(shi)禮(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結(jie)拜(bai)的(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)的(de)遞(di)進。師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代哲(zhe)學家(jia)為(wei)(wei)強調(diao)道(dao)德的(de)意識(shi)自覺(jue)性和行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性的(de)統一(yi)而提(ti)出的(de)，即“不(bu)僅要認識(shi)，尤其應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表里，不(bu)可(ke)分離，只有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才(cai)能稱(cheng)得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮(li)是(shi)傳(chuan)承知(zhi)行(xing)合一(yi)傳(chuan)統文化精神的開(kai)端(duan)，如何以這一(yi)良好(hao)開(kai)端(duan)為起點，用知(zhi)行(xing)合一(yi)的理(li)念(nian)來(lai)構建高職院校新型師(shi)生(sheng)關系？筆者以為，努力(li)從教師(shi)層(ceng)面、學(xue)生(sheng)層(ceng)面、師(shi)生(sheng)共進層(ceng)面分別實現以下三個統一(yi)是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生關系中，教(jiao)師(shi)占(zhan)據著主(zhu)導地(di)位，教(jiao)師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)(yi)態，都清(qing)晰而準(zhun)確地(di)印(yin)在(zai)學生的(de)(de)心幕中，這種(zhong)無(wu)聲的(de)(de)示范(fan)效應(ying)和(he)有聲的(de)(de)教(jiao)學語言交融匯合(he)，就會在(zai)學生的(de)(de)心靈(ling)深處形(xing)成潛移默化的(de)(de)內(nei)化力量。而且(qie)高(gao)職院校教(jiao)育(yu)質量的(de)(de)提高(gao)，很(hen)大程度上取(qu)決于教(jiao)師(shi)所掌(zhang)握的(de)(de)系統專業(ye)知識、技術體系和(he)由品格、才能、情(qing)感(gan)等(deng)因(yin)素所構成的(de)(de)綜合(he)素質。

　　筆者在(zai)工作(zuo)(zuo)過(guo)程中有(you)幸分享到我校眾多優秀老師教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且(qie)被(bei)深(shen)深(shen)地(di)打(da)動著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)中不僅憑著(zhu)(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識和扎(zha)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業功底(di)，更憑著(zhu)(zhu)身正為范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業操守在(zai)“文化育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)導(dao)向、道(dao)德導(dao)向和價值導(dao)向作(zuo)(zuo)用；他(ta)(ta)們(men)走上三(san)尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三(san)尺講臺(tai)，為人(ren)(ren)師表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感和責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)(yu)苗有(you)志(zhi)閑逸(yi)少，潤物無聲辛勞多”，全力(li)以(yi)赴，嘔心(xin)瀝(li)血地(di)指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)探究神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類(lei)智慧和文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪(xin)火(huo)。他(ta)(ta)們(men)是名副(fu)其(qi)(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙師型(xing)”教(jiao)(jiao)師，理(li)論課教(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)入淺(qian)出，如(ru)數家珍，實訓課指(zhi)導(dao)周密細致(zhi)，得心(xin)應(ying)手(shou)， “專(zhuan)業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之(zhi)欲出。他(ta)(ta)們(men)不是以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示(shi)師德，而是在(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)念指(zhi)導(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵和文化品位來體現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)自己美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)生(sheng)(sheng)，激發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從而在(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)理(li)上喚(huan)起尊崇效應(ying)，使學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親其(qi)(qi)師，信(xin)其(qi)(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)下(xia)，發(fa)奮學(xue)習。

　　從他們身上，我感悟到：以身立(li)教(jiao)應(ying)該是一種對(dui)教(jiao)育本質的(de)不懈(xie)探求，是扎根于(yu)教(jiao)育土壤里的(de)博愛之(zhi)心；更應(ying)該是教(jiao)師(shi)自身樹立(li)了正確的(de)世界(jie)觀和人生觀，進而在內驅力的(de)作用下自愿自覺(jue)地對(dui)人生價值與生命祟高境界(jie)的(de)執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)成就生命的(de)(de)(de)偉大事(shi)業(ye)，人性的(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)(jiao)育(yu)也是(shi)(shi)世界(jie)上最復雜(za)的(de)(de)(de)工作(zuo)，只有勇于攻(gong)克教(jiao)(jiao)師職業(ye)的(de)(de)(de)特殊(shu)之難，才(cai)能(neng)(neng)體會它的(de)(de)(de)特殊(shu)之美。只有不斷增(zeng)加自(zi)己的(de)(de)(de)生命能(neng)(neng)量，才(cai)能(neng)(neng)有力量托(tuo)起他人的(de)(de)(de)生命。顯然，以身立(li)教(jiao)(jiao)需(xu)要培養(yang)，需(xu)要教(jiao)(jiao)育(yu)，更需(xu)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)每位教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)修(xiu)養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身與之(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起(qi)來(lai)，才能(neng)(neng)獲(huo)得更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮亞杰(jie)、布魯(lu)納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主義學(xue)(xue)習(xi)理(li)論也(ye)認為，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建(jian)構(gou)(gou)自(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不只是通(tong)過(guo)教師傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社會文化(hua)背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)積累經驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資源(yuan)，通(tong)過(guo)意(yi)義建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)這樣(yang)一(yi)種(zhong)概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物(wu)理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)構(gou)(gou)建(jian)高職院校新(xin)(xin)型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應”。即(ji)按(an)照寬基礎、重實踐、備(bei)專能(neng)(neng)、求創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)架構(gou)(gou)目標，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到(dao)課堂和(he)(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社會之(zhi)(zhi)中乃至國際(ji)舞臺，實現由(you)空頭(tou)說(shuo)教、簡單灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時(shi)代前進(jin)(jin)步伐，由(you)停(ting)留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)向接受實踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化(hua)，著力引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)美，去體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)創業教育活動，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練思(si)想、練作(zuo)風(feng)、練本領(ling)，激發(fa)(fa)銳意(yi)創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)(he)刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)(he)自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，養成(cheng)(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習(xi)慣，練就(jiu)誠實守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社會適應能(neng)(neng)力和(he)(he)(he)自(zi)我(wo)發(fa)(fa)展(zhan)能(neng)(neng)力，使其成(cheng)(cheng)為“德(de)業并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)(ti)驗和情景為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職教育中,教師(shi)和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有(you)不(bu)同身份﹑任(ren)(ren)務及(ji)行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又是(shi)(shi)協同發(fa)展﹑攜手共進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在塑造高(gao)職院(yuan)校(xiao)新(xin)型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中，自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同發(fa)展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之(zhi)間在常規(gui)(gui)管理(li)上(shang)(shang)雖然存(cun)在管理(li)與被管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但在人(ren)(ren)格尊(zun)嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)(shi)具(ju)有(you)權(quan)威性、強制(zhi)性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管理(li)權(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)一種壓(ya)制(zhi)，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)服從和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則，整體(ti)(ti)秩序就會受到威脅。在這里(li)，并(bing)不(bu)否(fou)定個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)，因(yin)為(wei)任(ren)(ren)何個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)則為(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)(shang)看，老師(shi)有(you)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)服從的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)在行(xing)(xing)(xing)使(shi)(shi)管理(li)權(quan)時(shi)，應(ying)注意(yi)尊(zun)重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴，保(bao)護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)權(quan)利，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應(ying)注意(yi)對(dui)事(shi)不(bu)對(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)能從人(ren)(ren)格上(shang)(shang)否(fou)定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平(ping)等(deng)與協同(tong)發展的(de)(de)(de)(de)統一，可側(ce)重從課(ke)(ke)堂(tang)內和(he)課(ke)(ke)堂(tang)外兩個(ge)(ge)方面(mian)著力。課(ke)(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)要努力營造和(he)諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍(wei)。首先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)要將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)(chuang)新(xin)始于問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)覺悟(wu)(wu)之(zhi)機(ji)也(ye)”，“小(xiao)疑(yi)(yi)小(xiao)悟(wu)(wu)，大疑(yi)(yi)大悟(wu)(wu)”。大量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權利(li)還(huan)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)設(she)計(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)更(geng)能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課(ke)(ke)堂(tang)上由教(jiao)(jiao)師(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)地接(jie)受問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，表(biao)面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻不(bu)一定真正達(da)到從釋疑(yi)(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次(ci)，要注重師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一種信(xin)息交流活動(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一直是“聞(wen)道在先(xian)，術(shu)有(you)專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是當然的(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說，這(zhe)一過程僅(jin)僅(jin)是信(xin)息的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有(you)達(da)到信(xin)息的(de)(de)(de)(de)“交流”。要打(da)破(po)這(zhe)種傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息單向交流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)(chuang)設(she)一個(ge)(ge)寬(kuan)松、開(kai)放、自(zi)尊(zun)、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來，也(ye)成為信(xin)息與知識的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由一個(ge)(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)知識接(jie)受者(zhe)(zhe)成為一個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發掘出(chu)來，同(tong)時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)師(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發展。

　　課堂外(wai)可(ke)通過(guo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我參與管理來拓(tuo)展自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)能力。實踐(jian)證明，書院的(de)(de)(de)(de)(de)建立使課堂外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效，它加(jia)強了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)理解與尊重(zhong)。書院里，老(lao)師對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱(bao)以(yi)良好的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)(qi)待(dai)，期(qi)(qi)待(dai)他(ta)們有所改變，有所作為(wei)，當教師這份期(qi)(qi)待(dai)轉(zhuan)化為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我激勵，自(zi)我期(qi)(qi)待(dai)”時，就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅；它還促使了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)深度互(hu)融，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強自(zi)我精(jing)神(shen)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)同時又可(ke)在(zai)相對集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子里建立起共同的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗(zong)正德(de)三年（1508），心學集大(da)成(cheng)者王守(shou)仁(ren)在貴陽文明(ming)書院講學，首次提出知(zhi)行(xing)合一(yi)說(shuo)。王守(shou)仁(ren)的“知(zhi)行(xing)合一(yi)”思想(xiang)包括(kuo)以(yi)下兩層意(yi)思。

　　1、知(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)。王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)認為知(zhi)行(xing)(xing)是一回事(shi)，不能分為“兩(liang)截”。王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)極力反對道德教育(yu)上的(de)“知(zhi)行(xing)(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)”，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)認為，良知(zhi)，無(wu)不行(xing)(xing)，而自覺的(de)行(xing)(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)決(jue)定行(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意思是(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德(de)是(shi)(shi)人(ren)行(xing)為(wei)的(de)(de)指(zhi)導思想(xiang)，按照(zhao)道(dao)德(de)的(de)(de)要求去(qu)行(xing)動是(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫。在道(dao)德(de)指(zhi)導下(xia)產(chan)生的(de)(de)意念活動是(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符合道(dao)德(de)規范(fan)要求的(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。