眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳道、授(shou)業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)介而(er)(er)形成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種特殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)構成(cheng)教育(yu)(yu)教學(xue)(xue)的(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)教學(xue)(xue)變(bian)量(liang)，它(ta)的(de)(de)內涵從低到(dao)高(gao)可分為(wei)(wei)教育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，它(ta)貫穿(chuan)于教育(yu)(yu)過程的(de)(de)始終(zhong)，直接影響和制(zhi)約著(zhu)教育(yu)(yu)活(huo)動的(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著(zhu)名(ming)教育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾(ceng)說(shuo)過：“教育(yu)(yu)的(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)種新型師生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)(xue)生在(zai)和諧、愉快的(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)健康成(cheng)長。” 拜師禮是(shi)(shi)師徒結拜的(de)(de)見(jian)證，是(shi)(shi)由師生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)向師徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)較之師生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代哲學(xue)(xue)家為(wei)(wei)強調(diao)道德的(de)(de)意識自覺(jue)性和行(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性的(de)(de)統一(yi)(yi)而(er)(er)提出的(de)(de)，即“不僅(jin)要(yao)認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實處，即是(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之明覺(jue)精察處，即是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表(biao)里，不可分離，只(zhi)有把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能(neng)稱(cheng)得上(shang)“善”。

　　由(you)此可見，拜師(shi)禮是傳(chuan)承知行合一傳(chuan)統文化精神(shen)的(de)(de)開(kai)端，如何(he)以這一良(liang)好開(kai)端為起點，用知行合一的(de)(de)理念來(lai)構(gou)建高職院校新型師(shi)生(sheng)關系？筆(bi)者(zhe)以為，努力從教師(shi)層(ceng)面(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)、師(shi)生(sheng)共進層(ceng)面(mian)分別實現(xian)以下三個統一是有效的(de)(de)，也是必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)生關系(xi)中，教師(shi)占據著主(zhu)導地位，教師(shi)的(de)(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰(xi)而(er)準(zhun)確地印(yin)在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)(de)心幕中，這種無聲的(de)(de)(de)示范效(xiao)應和有聲的(de)(de)(de)教學(xue)語言交融匯合(he)，就會在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)(de)心靈深處形成潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且高職(zhi)院校教育質(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)提高，很大程度上取決于教師(shi)所(suo)掌(zhang)握的(de)(de)(de)系(xi)統專(zhuan)業(ye)知(zhi)識、技術體系(xi)和由(you)品格(ge)、才能、情感等因素所(suo)構成的(de)(de)(de)綜合(he)素質(zhi)。

　　筆(bi)者在(zai)(zai)(zai)工作過程中(zhong)(zhong)有(you)幸分(fen)享到我(wo)校眾多優秀老(lao)師(shi)教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)的(de)熠熠風采(cai)，且被深深地(di)打動著(zhu)(zhu)。他們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)不(bu)僅憑(ping)著(zhu)(zhu)廣(guang)博(bo)精深的(de)學(xue)(xue)(xue)識和(he)扎實(shi)的(de)專(zhuan)業功底，更憑(ping)著(zhu)(zhu)身(shen)正(zheng)為范的(de)職業操守在(zai)(zai)(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)(zhong)發(fa)揮著(zhu)(zhu)重要的(de)心理(li)(li)(li)(li)導向(xiang)(xiang)、道德導向(xiang)(xiang)和(he)價值導向(xiang)(xiang)作用；他們(men)(men)(men)走上(shang)三(san)尺(chi)講臺，教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)(xia)三(san)尺(chi)講臺，為人(ren)師(shi)表。他們(men)(men)(men)以強烈的(de)使命感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗(miao)有(you)志閑(xian)逸少，潤物無聲(sheng)辛勞多”，全力以赴，嘔心瀝血地(di)指導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)科學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞(di)著(zhu)(zhu)人(ren)類智慧和(he)文明的(de)薪火。他們(men)(men)(men)是(shi)名(ming)副其實(shi)的(de)“雙師(shi)型”教師(shi)，理(li)(li)(li)(li)論課教學(xue)(xue)(xue)內容(rong)嫻熟(shu)，深入淺出，如數家珍，實(shi)訓課指導周密細致(zhi)，得心應(ying)(ying)手， “專(zhuan)業情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之欲出。他們(men)(men)(men)不(bu)是(shi)以簡單(dan)的(de)說教展示師(shi)德，而(er)(er)是(shi)在(zai)(zai)(zai)“三(san)育(yu)(yu)人(ren)”的(de)教育(yu)(yu)理(li)(li)(li)(li)念指導下(xia)(xia)，以深厚(hou)的(de)知識內涵和(he)文化(hua)品位來體現；他們(men)(men)(men)以自己美好的(de)心靈塑造學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)理(li)(li)(li)(li)想追求(qiu)，從(cong)而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)心理(li)(li)(li)(li)上(shang)喚(huan)起尊崇(chong)效應(ying)(ying)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)“親其師(shi)，信其道”的(de)氣氛下(xia)(xia)，發(fa)奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們身上，我感悟到：以身立教(jiao)應該是(shi)(shi)一(yi)種對教(jiao)育(yu)本質的(de)不懈探求，是(shi)(shi)扎(zha)根于教(jiao)育(yu)土壤里的(de)博愛之心；更應該是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)自(zi)身樹(shu)立了(le)正確的(de)世界觀(guan)和人生觀(guan)，進而在(zai)內驅力(li)的(de)作用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺地對人生價值與生命祟高境(jing)界的(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育(yu)是成就生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)事業，人性的(de)(de)(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)漫長(chang)，過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)(jiao)育(yu)也(ye)是世界上最復雜的(de)(de)(de)(de)(de)工作，只(zhi)有(you)(you)勇(yong)于(yu)攻克教(jiao)(jiao)師(shi)職業的(de)(de)(de)(de)(de)特殊之難，才能(neng)(neng)體會它的(de)(de)(de)(de)(de)特殊之美(mei)。只(zhi)有(you)(you)不斷(duan)增加自己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)有(you)(you)力量托(tuo)起(qi)他人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)需要培養，需要教(jiao)(jiao)育(yu)，更(geng)需要的(de)(de)(de)(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)讀(du)(du)(du)完了”一(yi)(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)(du)書(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——神圣(sheng)經典；站著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——權威講話(hua)；坐著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——為(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)必讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)；躺著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——文(wen)藝類書(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——能(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。老(lao)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)在這(zhe)里(li)細分了讀(du)(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調要善讀(du)(du)(du)書(shu)，而(er)(er)不唯(wei)書(shu)，善于把讀(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)”結合(he)(he)起來，才能(neng)獲得更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)(guo)外以皮亞杰(jie)、布魯(lu)納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)習(xi)理論也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)建(jian)構(gou)(gou)自(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不只是(shi)通(tong)過(guo)教師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)學(xue)(xue)習(xi)者在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)境即社(she)會(hui)文(wen)化背景下，在日常生(sheng)(sheng)活(huo)中，形成(cheng)(cheng)和積累經驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資(zi)源，通(tong)過(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾(ceng)做過(guo)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)僅是(shi)物理作用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)才是(shi)一(yi)(yi)種化學(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)(gou)建(jian)高(gao)職院校新型師生(sheng)(sheng)關系既(ji)需要讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作用(yong)(yong)”，更需要讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反應(ying)”。即按照寬基礎、重實(shi)踐、備專能(neng)、求創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)架構(gou)(gou)目標(biao)，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)(zhan)到課堂(tang)和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至(zhi)國(guo)(guo)際舞臺，實(shi)現由空(kong)頭說教、簡(jian)單灌(guan)輸向貼近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣(kou)時代前進步伐，由停留于對書(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)向接受實(shi)踐檢驗與(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)轉(zhuan)化，著力(li)引領學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考(kao)，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別(bie)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟(wu)成(cheng)(cheng)敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)(zhan)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)業教育活(huo)動(dong)，促(cu)進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思(si)想、練作風、練本(ben)領，激(ji)發(fa)銳意(yi)創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不拔的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成(cheng)(cheng)認(ren)(ren)真、嚴謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習(xi)慣，練就(jiu)誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應(ying)能(neng)力(li)和自(zi)我發(fa)展(zhan)(zhan)能(neng)力(li)，使其(qi)成(cheng)(cheng)為(wei)“德業并(bing)進，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手(shou)腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景(jing)為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)高職(zhi)教育中,教師和(he)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)(shi)具有不(bu)(bu)(bu)同(tong)身(shen)份﹑任(ren)務及行(xing)為(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)協同(tong)發展(zhan)(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系中，自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前(qian)提；協同(tong)發展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)(bi)要的(de)(de)(de)努力(li)。師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常規(gui)管(guan)(guan)理(li)上(shang)雖然存(cun)在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)與(yu)被管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)尊嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)，老師對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)使具有權(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)理(li)權(quan)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)服從(cong)(cong)和(he)執行(xing)，否(fou)則，整體(ti)秩序(xu)就會受到威(wei)脅。在(zai)(zai)這里(li)，并不(bu)(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)，因(yin)為(wei)(wei)任(ren)何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，都必(bi)(bi)須以(yi)行(xing)為(wei)(wei)規(gui)則為(wei)(wei)底線，從(cong)(cong)履行(xing)規(gui)則各司其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老師有管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有服從(cong)(cong)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)教師在(zai)(zai)行(xing)使管(guan)(guan)理(li)權(quan)時，應(ying)注(zhu)意(yi)尊重(zhong)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊嚴，保護學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權(quan)利，即使是(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)處理(li)，也應(ying)注(zhu)意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)(bu)對(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)(bu)能從(cong)(cong)人(ren)(ren)格(ge)上(shang)否(fou)定學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等(deng)與(yu)協(xie)(xie)同(tong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重從(cong)(cong)課(ke)堂(tang)內和課(ke)堂(tang)外兩個(ge)方面著力。課(ke)堂(tang)內教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營造和諧、平等(deng)、民主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍(wei)。首先，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)權下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問(wen)(wen)題(ti)，南宋著名(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說(shuo)過，“疑(yi)者(zhe)覺悟之(zhi)機也(ye)”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)(wen)權利(li)還給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)(shi)主觀設計問(wen)(wen)題(ti)更能激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動性和積極性。課(ke)堂(tang)上(shang)(shang)由(you)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必(bi)是“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)被(bei)動地(di)接受問(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)，表面看似(si)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)定真(zhen)正達(da)到從(cong)(cong)釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角(jiao)(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調(diao)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)種信(xin)息交(jiao)流(liu)(liu)活動，其主角(jiao)(jiao)一(yi)(yi)(yi)直是“聞(wen)道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒(mei)有達(da)到信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)(liu)”。要(yao)打(da)破這(zhe)種傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息單向交(jiao)流(liu)(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬(kuan)松、開放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主地(di)扮演“教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色(se)，參與(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動中來，也(ye)成為(wei)信(xin)息與(yu)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這(zhe)既能從(cong)(cong)根(gen)本上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接受者(zhe)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動性發(fa)掘出(chu)來，同(tong)時，也(ye)能使(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動中教(jiao)學(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進(jin)，協(xie)(xie)同(tong)發(fa)展(zhan)。

　　課堂外(wai)可(ke)通過學生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學生(sheng)(sheng)(sheng)自我參與管理(li)來拓展自身的素質能力。實踐證明，書院的建立使課堂外(wai)的育人工作(zuo)卓(zhuo)有成效(xiao)，它加強了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的相互理(li)解與尊重。書院里(li)，老(lao)師(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)均抱(bao)以(yi)良(liang)好的期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他(ta)們有所(suo)改(gai)變，有所(suo)作(zuo)為，當(dang)教師(shi)這份期(qi)待(dai)轉(zhuan)化(hua)為學生(sheng)(sheng)(sheng)的“自我激(ji)勵，自我期(qi)待(dai)”時，就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利翁效(xiao)應(ying)”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化(hua)為成功的喜悅；它還促使了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的深(shen)度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)在自律自強自我精神成長(chang)的同(tong)時又可(ke)在相對(dui)集中的生(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立起共同(tong)的價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)(ming)武(wu)宗正德三年（1508），心學集大成者王守(shou)仁在貴陽文明(ming)(ming)書院講學，首(shou)次提出知行(xing)合一說。王守(shou)仁的“知行(xing)合一”思(si)想包括以下兩層(ceng)意思(si)。

　　1、知(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)。王守(shou)仁認為(wei)知(zhi)行(xing)是(shi)一回事，不(bu)能分為(wei)“兩截”。王守(shou)仁極力反(fan)對(dui)道德(de)教育上的(de)“知(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)而不(bu)行(xing)”，王守(shou)仁認為(wei)，良知(zhi)，無不(bu)行(xing)，而自(zi)覺的(de)行(xing)，也就是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)行(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)是(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意(yi)思是(shi)說(shuo)，道德(de)是(shi)人行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)指導思想，按(an)照道德(de)的(de)(de)(de)要求(qiu)去行(xing)動是(shi)達到(dao)"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)(de)工夫。在道德(de)指導下(xia)產生(sheng)的(de)(de)(de)意(yi)念活(huo)動是(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)開始(shi)，符合道德(de)規范要求(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi) “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)完成(cheng)。