眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成的(de)(de)(de)一種特殊社會(hui)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構成教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基本(ben)條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵從低到高可(ke)分(fen)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)系(xi)(xi)(xi)、信(xin)仰(yang)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響和(he)(he)制約(yue)著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本(ben)職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一種新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生(sheng)在(zai)和(he)(he)諧、愉快的(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)(zhong)健康成長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲(zhe)學(xue)家為(wei)(wei)強(qiang)調(diao)道(dao)德的(de)(de)(de)意(yi)識自覺(jue)(jue)性(xing)和(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐性(xing)的(de)(de)(de)統一而(er)提(ti)出的(de)(de)(de)，即“不僅要認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤(du)實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺(jue)(jue)精察(cha)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)(wei)表里，不可(ke)分(fen)離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起來，才能(neng)稱得上“善”。

　　由此可(ke)見，拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)傳承知行合一(yi)傳統文化(hua)精神的(de)開端，如何以這一(yi)良好(hao)開端為起點，用知行合一(yi)的(de)理念來構建高(gao)職院校新型師(shi)生關系？筆者以為，努(nu)力(li)從教師(shi)層面(mian)、學生層面(mian)、師(shi)生共進層面(mian)分別(bie)實(shi)現以下三個統一(yi)是(shi)(shi)(shi)有效的(de)，也是(shi)(shi)(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關系(xi)中(zhong)，教師(shi)占據著主導(dao)地(di)位(wei)，教師(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)(qing)一(yi)(yi)態(tai)，都(dou)清(qing)晰(xi)而準確地(di)印在學生的(de)(de)(de)心(xin)幕中(zhong)，這(zhe)種(zhong)無聲的(de)(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)(de)教學語言交融匯合，就(jiu)會在學生的(de)(de)(de)心(xin)靈深處形成潛移(yi)默(mo)化(hua)的(de)(de)(de)內(nei)化(hua)力量。而且高職(zhi)院(yuan)校教育(yu)質(zhi)(zhi)量的(de)(de)(de)提高，很大程(cheng)度上取決于教師(shi)所掌握的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)專業知識(shi)、技(ji)術體(ti)系(xi)和由品格、才能、情(qing)(qing)感等因素(su)所構(gou)成的(de)(de)(de)綜合素(su)質(zhi)(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)工作(zuo)過程中有幸分享到我校(xiao)眾多(duo)(duo)優秀老師(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被(bei)深(shen)深(shen)地打動著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)中不(bu)僅憑著(zhu)(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)識和(he)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底，更憑著(zhu)(zhu)身正(zheng)為范(fan)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)操(cao)守在(zai)“文(wen)化(hua)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心理(li)導(dao)向(xiang)(xiang)、道(dao)德(de)導(dao)向(xiang)(xiang)和(he)價值導(dao)向(xiang)(xiang)作(zuo)用(yong)；他(ta)(ta)們(men)走(zou)上三尺(chi)講臺(tai)(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三尺(chi)講臺(tai)(tai)，為人(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感和(he)責任擔當(dang)，“育(yu)(yu)苗有志閑(xian)逸少，潤(run)物無(wu)聲辛勞(lao)多(duo)(duo)”，全力以(yi)赴，嘔心瀝血地指導(dao)學(xue)生(sheng)探究(jiu)神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)(ta)們(men)是(shi)名(ming)副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)論(lun)課教(jiao)學(xue)內容嫻熟(shu)，深(shen)入淺出，如數(shu)家珍，實(shi)訓課指導(dao)周密細(xi)致，得心應(ying)手， “專(zhuan)業(ye)情結” “崗位情結”呼(hu)之欲(yu)出。他(ta)(ta)們(men)不(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)德(de)，而(er)是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)念指導(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)文(wen)化(hua)品位來體(ti)現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)自己美好(hao)的(de)(de)(de)(de)心靈塑造(zao)學(xue)生(sheng)，激(ji)發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從(cong)而(er)在(zai)學(xue)生(sheng)心理(li)上喚起尊崇(chong)效應(ying)，使(shi)學(xue)生(sheng)在(zai)“親其(qi)師(shi)，信(xin)其(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)下(xia)，發(fa)奮學(xue)習。

　　從他(ta)們身(shen)上，我感悟到(dao)：以身(shen)立(li)教(jiao)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)一種對教(jiao)育本(ben)質的(de)不懈探求，是(shi)(shi)扎根(gen)于教(jiao)育土壤(rang)里的(de)博愛之心；更應(ying)該(gai)是(shi)(shi)教(jiao)師自(zi)身(shen)樹立(li)了正確(que)的(de)世界觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的(de)作用(yong)下自(zi)愿自(zi)覺地對人生(sheng)價值與生(sheng)命(ming)祟高境界的(de)執(zhi)著追尋。

　　教(jiao)育(yu)是成就生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)曲折(zhe)，決定了(le)教(jiao)育(yu)也是世界上(shang)最復雜的(de)(de)(de)工作，只有(you)勇于攻(gong)克教(jiao)師(shi)職業的(de)(de)(de)特殊之難，才能(neng)體會它的(de)(de)(de)特殊之美。只有(you)不斷增加自己的(de)(de)(de)生(sheng)命能(neng)量(liang)，才能(neng)有(you)力量(liang)托起他人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立(li)教(jiao)需要培養(yang)，需要教(jiao)育(yu)，更需要的(de)(de)(de)是每(mei)位教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了(le)”一(yi)(yi)文(wen)中，將讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪(gui)著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐(zuo)著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自身與之(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)這里細分了(le)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)強(qiang)調要(yao)(yao)(yao)善讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才(cai)能獲得更多知(zhi)識，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外以(yi)皮亞(ya)杰、布魯納為(wei)(wei)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)論也認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是建(jian)構(gou)自己(ji)(ji)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知(zhi)識不(bu)只是通(tong)過(guo)教師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會(hui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)背景下(xia)，在(zai)日常生(sheng)(sheng)活中，形成(cheng)和積累經驗(yan)，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)意(yi)義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)這樣一(yi)(yi)種(zhong)概(gai)括：“讀(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物(wu)理(li)(li)作用，讀(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是一(yi)(yi)種(zhong)化(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)反應”。用知(zhi)行合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)建(jian)高(gao)(gao)職院校新(xin)型師生(sheng)(sheng)關(guan)系既需要(yao)(yao)(yao)讀(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用”，更需要(yao)(yao)(yao)讀(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬基礎、重實踐、備專能、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識架構(gou)目(mu)標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓(tuo)展(zhan)到課堂和網絡之(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺(tai)，實現由空頭(tou)說教、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣時代(dai)前進(jin)(jin)步(bu)伐，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認識向接受實踐檢驗(yan)與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)(hua)(hua)，著(zhu)力引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀(guan)察，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感(gan)悟(wu)，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)(qu)思(si)考，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)(qu)表(biao)(biao)達，去(qu)(qu)判別(bie)萬物(wu)之(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)(yao)(yao)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)教育活動，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思(si)想、練作風(feng)、練本領，激(ji)發(fa)銳(rui)意(yi)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦(ku)鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應能力和自我發(fa)展(zhan)能力，使其(qi)成(cheng)為(wei)(wei)“德業(ye)并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景(jing)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)(zhi)教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)具有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任務及行(xing)為(wei)規范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，又(you)是(shi)協同(tong)發(fa)展﹑攜手共進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑(su)造高(gao)職(zhi)(zhi)院校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)意(yi)識，是(shi)前提(ti)；協同(tong)發(fa)展是(shi)行(xing)動(dong)，是(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常規管(guan)(guan)理(li)上(shang)(shang)雖然存在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)與被管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan)上(shang)(shang)是(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)使具有(you)(you)權(quan)威(wei)性、強制性特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)理(li)權(quan)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)一種壓制，而(er)是(shi)對規則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)，否(fou)則(ze)，整體(ti)秩序就會受到威(wei)脅(xie)。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)都(dou)(dou)是(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)必須(xu)以行(xing)為(wei)規則(ze)為(wei)底線，從(cong)履行(xing)規則(ze)各司其(qi)職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)(shang)看(kan)，老師(shi)(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。只(zhi)是(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)使管(guan)(guan)理(li)權(quan)時，應注意(yi)尊重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan)，保(bao)護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)權(quan)利(li)，即使是(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)處理(li)，也(ye)應注意(yi)對事(shi)不(bu)(bu)對人(ren)(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)(ren)(ren)格上(shang)(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由(you)平等(deng)與(yu)協(xie)同發(fa)展的(de)(de)統(tong)一(yi)，可側重(zhong)從課(ke)堂(tang)內和課(ke)堂(tang)外兩(liang)個(ge)方(fang)面著(zhu)力。課(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)努力營(ying)造和諧、平等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)將(jiang)(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，南宋(song)著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機(ji)也”，“小疑(yi)小悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將(jiang)(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)利(li)還(huan)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設計(ji)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)更能激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)和積(ji)極性(xing)。課(ke)堂(tang)上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，未(wei)必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地(di)接受問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，剖析(xi)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決(jue)了問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，卻不(bu)一(yi)定真(zhen)正達(da)到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思(si)維的(de)(de)效果(guo)。其次，要(yao)(yao)(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種信(xin)息交(jiao)流活動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)角一(yi)直是(shi)“聞道在先，術有專(zhuan)攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)息的(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有達(da)到(dao)信(xin)息的(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)(yao)(yao)打(da)破(po)這種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)信(xin)息單(dan)向(xiang)交(jiao)流模(mo)式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)寬(kuan)松、開放(fang)、自尊(zun)、自信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角色，參與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中來，也成為(wei)信(xin)息與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這既能從根(gen)本上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)依(yi)賴心理，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個(ge)被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)接受者(zhe)成為(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)發(fa)掘出來，同時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜(xie)手共(gong)進，協(xie)同發(fa)展。

　　課堂外可通過學(xue)(xue)生(sheng)社團、學(xue)(xue)生(sheng)服務，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)自(zi)我(wo)(wo)參與(yu)管理(li)來拓(tuo)展自(zi)身的(de)(de)(de)素質能(neng)力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)建(jian)立使(shi)課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓(zhuo)有(you)成(cheng)效，它加強(qiang)了(le)師(shi)生(sheng)間的(de)(de)(de)相互理(li)解與(yu)尊重(zhong)。書(shu)院里(li)，老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)均抱以良好(hao)的(de)(de)(de)期(qi)(qi)待(dai)，期(qi)(qi)待(dai)他們有(you)所改(gai)變(bian)，有(you)所作為，當教師(shi)這份期(qi)(qi)待(dai)轉(zhuan)化(hua)(hua)為學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)我(wo)(wo)期(qi)(qi)待(dai)”時(shi)，就會產生(sheng)“皮格(ge)馬利(li)翁效應”，就可能(neng)轉(zhuan)化(hua)(hua)為成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)喜悅；它還促使(shi)了(le)師(shi)生(sheng)間的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)(de)同時(shi)又(you)可在相對(dui)集中的(de)(de)(de)生(sheng)活圈子里(li)建(jian)立起共同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學集大成者王(wang)(wang)守仁(ren)在貴陽文明(ming)書院講學，首次(ci)提出知(zhi)行合(he)(he)一說。王(wang)(wang)守仁(ren)的“知(zhi)行合(he)(he)一”思想包括(kuo)以下兩層(ceng)意思。

　　1、知中(zhong)有行，行中(zhong)有知。王守(shou)仁認為知行是一回事，不(bu)能(neng)分為“兩截”。王守(shou)仁極(ji)力反對(dui)道德教育上(shang)的“知行脫節”及(ji)“知而(er)(er)不(bu)行”，王守(shou)仁認為，良知，無不(bu)行，而(er)(er)自(zi)覺的行，也就是知。

　　2、以知(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)之成(cheng)”。意(yi)思是(shi)說，道(dao)(dao)德是(shi)人行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)指導(dao)(dao)思想，按照道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)要求去行(xing)(xing)動(dong)(dong)是(shi)達到(dao)"良知(zhi)"的(de)(de)(de)工夫。在道(dao)(dao)德指導(dao)(dao)下產生的(de)(de)(de)意(yi)念(nian)活動(dong)(dong)是(shi)“行(xing)(xing)為”的(de)(de)(de)開始，符合道(dao)(dao)德規范要求的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為是(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)(de)完成(cheng)。